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书丹元子所示李太白真

苏轼〔宋代〕

天人几何同一沤，谪仙非谪乃其游，

麾斥八极隘九州。

化为两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋。

开元有道为少留，縻之不可矧肯求！

西望太白横峨岷，眼高四海空无人；

大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘真。

平生不识高将军，手污吾足乃敢瞋！

作诗一笑君应闻。

大译：

古来多少才俊之士都已湮没，人间的李白并非神仙谪降，而是神仙偶尔游历来到凡间。他遨游天地，放纵八极，那小小的九州大地在他看来过于褊狭。

他和杜甫化作天外飞鸟，互相酬唱结成的友谊传为佳话。不知要几千年才出现一个李白、一个杜甫。

以为开元皇帝是有道明君，才来此稍事勾留；想笼络他多留些时日尚且不可，他难道还肯去乞求什么吗？

向西望去，太白山绝断了峨眉山，而他眼高绝顶，雄视四海。

视天下无人，只和郭子仪、司马子微交好。

并说：“我平生不认识高将军，他为我脱靴，手污了我的脚，对我怀恨在心。”

作诗已罢，付之一笑，你应该是听到的吧。

写作背景：

宋哲宗元祐八年（1093 年）九月，高太后离世，哲宗亲政，朝堂风云突变。新党得势，元祐诸臣遭贬，苏轼被命知定州，离京赴任时本可上殿面辞，却被哲宗拒绝召见。政治上的大起大落，让苏轼心境复杂。此时，丹元子出示李白画像，苏轼看着画中那洒脱不羁的谪仙人，仿佛看到另一个自己，产生了异代知己的亲切感。李白一生仕途坎坷却自由不羁，苏轼感同身受，遂作此诗赞颂李白，借李白的形象与经历，抒发自己面对政治挫折时豁达超脱的情怀，也借此自明心志。

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一、谪仙传说：

苏轼的"高级黑"重新解读

当苏轼提笔写下"谪仙非谪乃其游"时，他直接掀翻了所有人对李白的固有印象。这位被后世尊为"诗神"的老顽童，用狂草在北宋的宣纸上泼出一幅惊天地泣鬼神的灵魂画像。这可不是简单的文学评论，而是一场跨越三百年的精神认亲大会！

"天人几何同一沤"——苏轼开篇就扔出个哲学问题。当所有人都沉浸在"谪仙人"的悲情故事里抹眼泪时，他冷笑一声撕开真相：什么贬谪啊？分明是高级玩家的主动开挂！李白从不是被贬人间的倒霉蛋，而是把人间当副本刷的顶级玩家。

你看苏轼这用词多绝："麾斥八极隘九州"——这哪是凡人能干的事？这分明是拿着宇宙遥控器的玩家，嫌弃九州地图太小，自己手动扩容呢！更绝的是"化为两鸟鸣相酬"，把同时的李白和杜甫喻为天外飞来的双鸟，把他们不朽的诗歌喻为“一鸣一止三千秋”，意思是不知要几千年才出现一个李白、一个杜甫。

这种"高级黑"式的重新解读，藏着苏轼对偶像的顶级理解。当世人都在为李白惋惜时，苏轼却看见他"眼高四海空无人"的傲气。这种懂，比所有同情都更戳心窝。

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二、狂傲基因：

两个叛逆灵魂的共振

诗中最炸裂的段落当属"大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘真"。是说李白视天下无人，只和郭子仪、司马子微两人交好。句中的“大儿”、“小儿”，本是东汉末年祢衡的话。这里借来安在李白名下，显得口气很大。

而"平生不识高将军，手污吾足乃敢瞋"的典故，被苏轼改写成最飒的职场生存指南。高力士脱靴的传奇，在苏轼笔下不是恃才傲物的证据，而是"神仙打工人的嘴替"：领导要跪着服务顶级人才，这才是天道！

这种狂傲，苏轼自己又何尝没有？乌台诗案后的他，在黄州城头写"大江东去"，在赤壁江心笑"人生如梦"，和李白"天子呼来不上船"的做派如出一辙。两个相隔三百年的灵魂，在对抗世俗的战场上击掌相认。

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三、谪仙新解：

苏轼的终极浪漫

"作诗一笑君应闻"——结尾这句，是苏轼对李白最温柔的告白。他想象李白在蓬莱仙岛读到这首诗，定当抚掌大笑，两个老男孩隔着时空碰杯。这种超越生死的知己情，比任何学术考据都动人。

苏轼重构了"谪仙"的定义：真正的谪仙从不自怜，他们把人间当游乐场，把困境当剧本杀。李白在长安街头醉打八方，苏轼在东海之滨夜饮江月，本质上都是高级玩家在刷副本。

这种解读击穿了传统文人"怀才不遇"的悲情套路。当我们在格子间里996，在房贷压力下喘不过气时，苏轼用千年前的诗句告诉我们：真正的谪仙精神，是永远保持"眼高四海空无人"的锐气，是敢于把生活过成神话的狂气。

所以下次有人再说"人间不值得"，不妨学学苏轼的谪仙视角：我们不是被流放人间的倒霉鬼，而是主动下凡历劫的神仙。那些踩过的坑、熬过的夜、怼过的领导，都是修仙路上的经验值。毕竟，真正的谪仙从不在云端，而在每一个不服输的当下。

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备注：文章/资料皆为个人整理学习用，如有错误，欢迎指正，一起学习共同进步！

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